 | 易理谦禾_老曹 | |
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| 命理报告大纲
易道玄微，至于无名无形；易象广博，包乎万物万事。盖有地以后，无物不在易中；未有天地之前，一气即为易体。故先后天之名，首著于易；天地鬼神之情，尽备于易；性命道德之言，皆详于易；生死变化之数，均述于易。…… 以其功言，则成王道之治，而无所为；以其体言，则符仙佛之真，而有大有德。以用于寻常，而不悖于情性；以至其远大，而能底于中和。是为道德之宗，命术之本。天人之所由一，事物之所由平，政治已成，制作以著。君子小人各尽其德，圣愚贤否各适所成。虽取舍万殊，而底于一道；虽变化尽态，而归于至中。盖本诸天道之常，仿于大道之则，宜于人物之性情，辨于幽明之感通。故在天地间，生成者莫能外；从事物间，行止者莫能违。允宜为万古之师，万类所倚。以为教融会贯通，则包诸宗；以为文章，则造至极。苟非至圣，熟能为之？…… 精益求精，必实行而后得；博而反约，必贯能而有成 …… 后生不迷古训，则世运亦将成大治，万国尽化于期文矣。
------摘自《易经证释》
其论山水形势，则地理学也。土质土色，则地质学也。布局聚势，力贵向心，则物理学之力学也。俯察仰视，成象成形，则天文学也。风水方位，阴阳冲和，则气象学也。八卦九宫，三元两片，则又不外乎数学也。地理地质物理天文气象与数学，皆知其为自然科学矣。
-----摘自《玄空本义》
终生卦_以业主姓名与四柱立卦
业主姓名与出生四柱内有无数信息，用此立得终身卦更可洞其玄机，然吾辈所学有限，愿以末学所学，为君发展铺一小石。中国汉字先讲象形并纳入五行数、再是字意与笔画数，而出生四柱同者多，虽出生地不同，然命理几同，故加其姓名区分之，姓是先天因数，名是后天因数，由此先后天因素足矣。
姓 名 出生
75 11 14 9
6 9 14 1 10 12 6
乙卯 丁亥 甲子 已巳
五行 木木 火水 木水 土火
纳音 大溪水 屋上土 海中金 大林木
水 火 木 金 土
2 2 3 0 1
干支 丙戌年 乙未月 丁巳日 辛亥时
卦名 泽雷随(归魂) 之 水雷屯
━ ━ 妻财未土 应 ━ ━ 父母子水 青龙
━━━ 官鬼酉金 ━━━ 妻财戌土 应 玄武
━━━○父母亥水 ※伏子孙午火 ━ ━ 官鬼申金 白虎
━ ━ 妻财辰土 世 ━ ━ 妻财辰土 腾蛇
━ ━ 兄弟寅木 ━ ━ 兄弟寅木 世 勾陈
━━━ 父母子水 ━━━ 父母子水 朱雀
主卦：震宫，五行属木。变卦：坎宫，五行属水。空亡子、丑。
1、 主卦代表事情的开始，起因，年轻的时候，起步的时候等。互相代表过程、中年的时候等。变卦代表事情的结论，年老的时候等。此三卦代表一个人或是一个事儿的全过程。六十四卦是＜易经＞最核心精华，因而终身卦解是所有的评测的分类里是重中之重，是最根本，勿要非常重视。原＜易经＞对于卦的解释只有一句话，现将我认总结前人和自己观点的破解发于此，以此为照参人照事，定有收益。
2、 主卦泽雷随，总卦序第十七卦，震宫第八卦，名为归魂卦，五行属木。卦辞：随，元亨利贞，无咎。追随有道明君是好的，不会出现过失，本卦四德具备也是不多见的。《序卦传》说：豫必有随，故受之以随。安和乐利的社会，必定人人都来追随。随是随从、随和。这一卦主要在讲怎样使人追随的原则，同时也是舍弃己见，随和众人之意。随卦，刚健来到柔顺之下，行动而喜悦。大亨通而正，沒有咎害。人与人之间，个人利益往往会有冲突，有时必须舍弃个人的私见﹑私利，随和众意﹑众利，才能保证社会安稳。因此不可固执己见，应当以群众的利益为大利，不可贪图近利有失本分，动机必须纯正，应当以诚信为基础，明辨进退取舍，时守正道。唯有至诚，才能精诚团结，达到安和乐利的目标，这也正是今天的民主精神。上兑下震，中存巽艮，山之中有草木，雷动风翻，雨泽万物，风云雷电，相随而行，造化不达，物全其性，君子得之，则有随顺相从之意。随者顺也，乃震宫之末卦，名曰归魂卦。彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！下是指谦卑卑，说即悦，这一彖传的解釋，已沒有多加解的必要。六十四卦所要表示的，就是在宇宙不间断的转变中，某一时间的某种现象的橫断面；因而，各卦都各有不同的时间与意义，所以常用时义这两个字。象曰：泽中有雷，随；君子以晦入宴息。泽随雷动，为追随。有德之人应早工作晚休息，随正常的坐息时间。
3、 动则主变，因动爻阴阳互变而有变卦，有些事初时好初时差，有些事儿反之，皆因此爻动而致，故应综合析之方可明其深意。风水与生命信息行大道当以＜易经＞为基础，若不以易为大道则为偏径，＜易经＞是万事之根本，卦从之方透天地之真理。于人于事有益无害，更可从其中洞求测人之所需之所难，利于发展与安宅。先看动爻之因，再观其变致变卦之爻辞之果方是正理。主卦泽雷随动爻九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。一追随就开始有收获，就算坚持正道了是有祸患的。但只要坚守正道，以正道为自己的行为规范，又怎么可能有过失呢？九四阳爻刚毅，接近尊位的九五，实力与君位相当，有能力，又在君王近侧，当然可以达到愿望。然而，九四的声势如果凌驾君王，就难免被猜疑，即或忠贞也有危险。不过心存诚信，不背离正道，了解明哲保身的道理，能够使在上者放心，在下者心服，就不会有任何灾祸。这一爻说明追随者应当诚信﹑守分，而且明辨进退的道理。变致水雷屯六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。象曰：求而往，明也。已经有了稳当的事业，再骑上马，体体面面，笃笃定定地到女方家中去求婚，那肯定成功，不会有什么不利的事。《周易》作者认为男子汉应当先立业后成家的。这爻是说为了自己的需求与目的而前去别人那里做事儿是对的，如求婚，恨不能让女方来男方这里吧？这样的做法是明智的，是明事理的。本爻说明若为事则自身基础与条件是成功的最重要因素。
4、 主卦为，互卦为质，互卦风山渐，总卦序第五十三卦，艮宫第八卦，五行属土。卦辞：渐，女归吉，利贞。上巽下艮风山渐，上卦巽是顺循序渐进的去做一件事儿，如同“归妹”的仪式一样按部就班，这样做是吉利的。循序渐进的去做一件事儿，对于坚守正道有好益处的。事物不可总是停止不前，所以在表示止的艮卦之后接着就是渐卦，渐是水浸透，有渐渐进的含义。本卦下卦艮是止，上卦巽是顺，柔顺的停停进进，有渐进之意。卦由六二到九五，各爻都得正，象征出嫁的女子品德纯正，当然吉祥，但这一纯正，必须坚持，才会有利。渐的覆卦就是归妹，虞翻说：否三之四。意为渐卦是由否卦变来，否卦的六三上升到四位就变为渐卦。渐卦讲的是由停顿迈步向前时，应采取渐进的原则。前进才能建功，前进当然要刚毅，但也要把握中庸原则。不可以勉强，不可以冒进，应当稳当，依据状況，把握时机，脚踏实地，一步步的循序向前迈进，动静顺乎自然，才能安全，行动不会穷困。如果刚强过度，不停的冒进，就有脱离群众的危险。当然在渐进中，会有阻碍，但邪不胜正，必须以正当的方式突破。超脱于世俗之外，不为名利所累，则可进退由心，可以说是进的极致。上巽下艮，中存坎离，有日月之明，聪明光华，水行于险，艮又止之，风和日暖，适当其时，可使雨水施布，以滋生长之功，万物受利，自此有成，君子得之，则为有渐之象。渐者进也，乃艮宮之末卦，名曰归魂卦，卦中缺妻财，以艮卦第五爻子水妻财，伏于本卦第五爻巳火之下，巳火是飞神，子水是伏神，水绝在巳，谓之伏神绝于飞爻也。彖曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚，得中也。止而巽，动不穷也。循序渐进的去做一件事儿，如同“归妹”的仪式一样按部就班，这就是好的。所为之事就会按步就班的达到自己的预期收效，按前人的经验来说讲都是有收获的。一层层的深入去做事儿，走在大道之中，就要以安邦立国。其所占的是刚健之位，是其需要的位置。风动于山上，是不会停止的，后劲十足。逐渐而进，女子出嫁吉祥。进而取得正位，前往有功。按正道前进，可以正邦国。象曰：山上有木，渐；君子以居贤德，善俗。巽在此指木，木为风动于山上成渐卦。有德之人只需要贤德即可存之，并与社会下层人士友好相处。
5、 变卦水雷屯，总卦序第三卦，坎宫第三卦，五行属水。卦辞：屯，元亨，利贞。勿用有攸往，利建候。成家这件事，天生就是通顺的，按本卦卦爻辞所言去做为利，不可在日常生活中常做此事，利于建立或建设政权。不论男子还是女子，立业成家即为定。人不能在日常生活中经常讨老婆（尽管那时是一夫多妻制），也不能经常重选职业，此是成家立业之卦。有天地然后有万物，宇宙混沌初开有了天地乾坤，天地乾坤阴阳交合始生万物，而屯是万物中最重要的，因为屯是乾坤相交时最早产生之物。屯卦紧接乾、坤之后，表明它所说的事物，是天地出现后的初生幼芽，亦即新成之家亦为小之象。但正因为初生，所以生气蓬勃，前途光明。屯卦所说的，正是事物初生、事业初创时的困难和前景，具有普遍性。卦中六爻由于爻位差异，展示的是事物初生时困难的具体情况。有些爻辞费解，但全卦主旨明确，是勉励人们把握初生、初创时的发展趋势，坚定信心，审时度势，艰苦进取。彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。此为卦象所示，屯为第三卦，前两个分别为乾与坤，因此说屯是刚柔始交而难生，因乾为至阳至刚坤为至阴至柔，阴阳交融而生屯，难生可理解为生产这艰，也可理解为屯之发展为艰难，有困难。坎为陷为险，震为雷为动，因此动乎险中就是指的震坎组成的水雷屯。按本卦卦爻辞所言去做会有大吉利。雷雨如果来临则天下皆为雨，上天降雨就可让草无需智慧的生长存活，本卦适宜建立大的基业但是此生都将为之奋斗而不宁。天地的生机，蕴于冬季，草木萌芽，开始于寒冬，但却生气蓬勃，不畏艰难，意志坚定，祥和的，纯正的，创造了生命。所以屯卦也具备创始、亨通、祥和、坚贞，亦即元、亨、利、贞四种德行。然而，草木刚刚萌芽，非常脆弱，不能发达，也沒有用处；因而勿用，不可轻举妄动。不过，当草木萌芽之后，就坚定的成长，冬去春来，从此茁壮，欣欣向荣，前途不可限量。只要继续奋发进取，就有奠定公侯基础的有利条件，所以说“有攸往，利建侯”。屯卦下震为雷，作用是动；上卦坎为水、雨，作用是陷、险；所以，全卦象征天地相交创始万物时，必然艰难而且危险。但由于果敢毅然行动，也有平安度过的可能。不过，前途仍然艰难，必须坚持纯正的初衷，不可轻率冒进。屯卦最下方开始的的初九，是在一群阴爻的下方，为这一卦的主爻，只要毅然前进，就希望无穷。何況屯卦与乾卦、坤卦同样的，四德具备，这是其他各卦少有的情形，所以占断仍是吉。象曰：云，雷，屯；君子以经纶。云雷组成屯，就算是有德行的人也只能用经验去说这些事儿，而无切实的依据。天地而造屯，又何来理论依据？
姓 名 出生
82 8 27 12
7 12 9 11 7 9 7
壬戌 戊申 壬午 丙午
五行 水土 土金 水火 火火
纳音 大海水 大驿土 杨柳木 天河水
水 火 木 金 土
2 3 0 1 2
干支 丙戌年 乙未月 丁巳日 辛亥时
卦名 山水蒙 之 山地剥
━━━ 父母寅木 ━━━ 父母寅木 青龙
━ ━ 官鬼子水 ━ ━ 官鬼子水 世 玄武
━ ━ 子孙戌土 世 ※伏妻财酉金 ━ ━ 子孙戌土 白虎
━ ━ 兄弟午火 ━ ━ 父母卯木 腾蛇
━━━○子孙辰土 ━ ━ 兄弟巳火 应 勾陈
━ ━ 父母寅木 应 ━ ━ 子孙未土 朱雀
主卦：离宫，五行属火。变卦：乾宫，五行属金。空亡子、丑。
6、 主卦代表事情的开始，起因，年轻的时候，起步的时候等。互相代表过程、中年的时候等。变卦代表事情的结论，年老的时候等。此三卦代表一个人或是一个事儿的全过程。六十四卦是＜易经＞最核心精华，因而终身卦解是所有的评测的分类里是重中之重，是最根本，勿要非常重视。原＜易经＞对于卦的解释只有一句话，现将我认总结前人和自己观点的破解发于此，以此为照参人照事，定有收益。
7、 主卦山水蒙，总卦序第四卦，离宫第五卦，五行火。蒙紧接屯之后，屯是阴阳始交，万物始生，蒙则处于萌芽状态。卦辞：蒙，亨；匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎；渎则不告。利贞。蒙卦的卦书结构是下面坎卦上面艮卦，艮为山，坎为水，坎下艮上，山水蒙。万物刚生长出来必然是幼稚蒙昧的，所以在表示始生的屯卦之后接着是蒙卦。蒙是蒙昧、幼稚的意思；也有启蒙、教育的含义。当万物生成以后，接着来的是幼稚蒙昧的时期，教育就成为当务之急。山水蒙是水雷屯卦的综卦，彼此相反相成，须相互参照。本卦，下卦坎为水、险；上卦艮为山、止，所以蒙卦是山下有险，昏蒙之形。又下卦是险，上卦是止，意味着內心恐惧，对外抗拒，象征幼稚愚昧，所以命名为蒙。这一卦，以下卦的九二为主体。这一爻，刚爻得中，又与六五阴阳相应，具备启蒙的力量；因而亨，可以畅行无阻。匪同非，我指九二，童蒙为幼稚蒙昧的人，指六五。以下说的是占筮，但也可以看作教育的原则。并非我去求蒙昧的幼童，而是蒙昧的幼童来求我教导。就像问卜一般，应当诚心诚意去求教。第一次告诉他，如果二次、三之来麻烦，就成为渎，亦即冒犯；冒犯，就不再告诉他。启蒙的工作，原则上必须动机纯正，坚持到底；所以贞才有利。蒙卦是讲秩序尚未建立处于混乱蒙昧时的时情况，危机四伏人心惶惶，产生抗拒心理，以致重私利轻公益，趋向保守缺乏进取。启发民智就成为治国平天下的首要工作。而教育的原则，首重自然感应，潜移默化，循序渐进，不可强求。教育为百年大计，应把握不偏不激的中庸原则。教育又是神圣不可侵犯的工作，动机必须纯正，而且坚持到底。教育应当严历，但也应适度，蒙严反而遭拒。应当包容，有教无烦。应当坚定信念，贯彻始终，不可见异思适。必须切合实际，不论教与学，均应谦虛，相互切磋，教学相长，彼此受益。而且应当內柔外刚，对內应当谦容，对外来邪恶则应断然排斥。上艮下坎，坤震存乎其中，山之下有险，震动坤静，动泉静土，未知所适，君子则为蒙昧之象，又有富贵者，当参究，合五行则吉。蒙者昧也，卦中缺妻财，以离卦第四爻酉金妻财，伏于本卦第四爻戌土之下，戌土是飞神，酉金是伏神，土生金，谓之飞来生伏。彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。蒙卦的卦象是山下有险，险而止。在此上卦艮为山为止，坎为水为险，蒙卦就是这样构成的。水雾漫山就是蒙之象，啥都不明白也未必就是坏事儿，而启蒙别人与教化别人当然是件好事儿，去做这样的好事儿正是好时候，因为山地蒙蒙一片。不是我求小童学知识，是小童来来求我教，就样就满足了早年应下的桃李满天下的志向。第一次告诉他是因为刚正于心。再三的来问就不用告诉他了，因为他根本没当回事儿而不上心。启蒙或是教化别人是为了别人走于正路，这是很大的拉业。蒙卦亨通，是通顺行进在时序和中道上。不是我去求蒙昧的儿童，而是蒙昧的儿童来求我，这是因为心志相应。初次占筮可以告诉他，是因为具备中道刚毅能断。两次三次地占筮就褻渎神灵，褻渎就不能告诉他，是因为他褻渎而蒙昧。蒙昧可用以培养正道，这是修养成为圣人的功业。象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。山下出泉，是指艮为山坎为泉构成了蒙。君子从中受到为示，要行动果毅，培养道德。
8、 动则主变，因动爻阴阳互变而有变卦，有些事初时好初时差，有些事儿反之，皆因此爻动而致，故应综合析之方可明其深意。风水与生命信息行大道当以＜易经＞为基础，若不以易为大道则为偏径，＜易经＞是万事之根本，卦从之方透天地之真理。于人于事有益无害，更可从其中洞求测人之所需之所难，利于发展与安宅。先看动爻之因，再观其变致变卦之爻辞之果方是正理。主卦山水蒙动爻九二：包蒙，吉；纳妇，吉；子克家。象曰：子克家，刚柔接也。包是包容的意思。九二是下卦唯一的阳爻，亦即唯一刚健的力量，是下卦的主体，负有统率其他各阴爻的使命，与启蒙的责任。但由于教导的对象众多，资质不同，不能强求一致，应当包容。九二虽然刚健，但在下卦的中位，性格中庸，能够包容，所以吉祥。如若能做到对蒙昧的包容，这是吉祥的；如若能做到对一些妇人无知的包容，那也是很吉祥的。如果能做到对蒙昧的包蒙，如果人人都能做这样的宽容与纳许，那便人人都能治理自己的家业了。这一爻说明教育应当包容，有教无烦。变致山地剥六二：剥(爿木)以辩；蔑贞凶。象曰：剥(爿木)以辨，未有与也。剖析藏在现象下的本质并反复论证，小视真理就会有祸害。
9、 主卦为，互卦为质，互卦地雷复，总卦序第二十四卦，坤宫第二卦，五行属土。卦辞：复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。坤上震下，卦名地雷复。复卦与与剥卦是综卦，一剥一复，相互作用。卦形上下相反。事物不能一直剥饰到最后全部干净，从上剥饰到极点，又会反到下边复生出来，所以在剥卦之后接着是复卦。由卦形来看，就可以了解，剥卦的上九剥落，成为纯阴坤代表十月，这时阳又在下方蕴酿，到了十一月的冬至，一个阳爻又在初位出现，成为复卦。这个阳去而复返，使万物生生不息，所以亨通。由上下卦分开来看，內卦震是动，外卦坤是顺，阳在下方活动，就自然而然的上升。所以说出入没有妨碍，志同道合的朋友来，也没有灾难。再由消息卦来看，一阴开始发生在五月的姤卦，逐步上升，经过全部变成阴的十月的坤卦。至一阳复来的十一月的复卦，前后过过七个爻，将一爻看作一日，所以说：一阴发生至一阳复来，经历七日。凶必定返回吉，危必定转为安，这是自然的法则。由本卦开始，阳刚又开始伸长，所以有利于积极行动，复卦亨通，出入没有疾病，朋友会渐次而来，没有咎害。在轨道上反复运行，七天会重新回来开始，前往有利。本卦讲的是复的原则，物极必反，当剥落到极时必然否极泰来，转危为安，回复到能有作为的时期。恢复的原则，必须是根绝过去的错误，重新回复到善道。恢复的法则，应当在腐败开始过失尚未严重之前，及时反省改善，否则积重难返。而且必须彻底检讨，周详策划，谨慎行动，不可重蹈覆辙，一错再错，以致事倍功半，甚至前功尽弃，从善如流是美德。但当恢复时期，正义尚未形成力量，吉凶难以预料，仁人志士，就应当特立独行，坚持中庸，不同流合污，坚持原则，计个人利害，以促使恢复时期早日到来。天道循环，大势所趋，如果执迷不悟，必然凶险。上坤下震，中存坤象，雷在地中，未能亨奋，唯利冬月生人，余者有灾，阴月生人，雷未应时，当复于地中，其时未震，震惊百里，物即亨奋，君子得之，则为复兴之象。复者反也，卦中缺父母神，以坤卦第二爻巳火父母父母，伏于本卦第二爻寅木之下，寅木是飞神，巳火是伏神，木生火，火长生在寅，谓之飞来生伏得长生。彖曰：复亨；刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天 行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？复卦亨通，刚爻又反回来，顺着轨道运转行进，因此出入不会有疾病。朋友渐次而来却没有咎害，是在轨道上反复运行。七天会重新回来开始，这是天的运行法则。前往有利，是因为刚爻在向上生长。从此卦可以看到天地运行的心意吧？象曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。雷在地中还没出来，这就是复卦，先王从中得到启示，冬至这一天锁闭关城，商人旅客不出门行走，君王也不到四方去视察。
10、 变卦山地剥，总卦序第二十三卦，乾宫第六卦，五行属金。卦辞：剥，不利有攸往。剥卦，艮上坤下，序卦传：致饰，然后亨则尽矣，故受之以剥；剥者剥落也。剥是剥落、浸蚀。一味注重文饰，到达极点，就完全形式化，成为虛饰，实质一无所存，不免就要产生剥落的现象。本卦阴由下面成长，一连五个，只有一个阳爻也在尽头，保不住了。剥卦是消息卦，代表九月。本卦阴盛阳衰；亦即，小人得势，君子困顿的时刻。內卦坤是顺，外卦艮是止，顺从而不行动，是剥落的现象；但大势所趋，只有顺从，谨慎隐忍，采取积极行动不利。剥卦，讲的是应对腐败时期的原则，物极必反，当一味注重形式，虛伪到达极点时就面临不可救药的黑暗时期。这一消长盈亏的必然变演过程，人力无法挽救，历史上许多赫赫一时的大帝国，莫不因此而沦亡。小人势力不断扩张，君子日益被迫害并致极凶险的程度，虽然也有人不同流合污，但也难以发生作用，唯有期待小人反省，或出现有德有能的领袖人物，实际上希望也极小。君子只有顺应时势，谨慎隐忍以求自保。上艮下坤，中存坤象，阴多阳少，小人众而君子独，阴剥阳之时，小人犯君子之意，是卦多为灾，然从阴剥去其阳，使无其位，剥者落也，君子则为剥落之象。剥者落也，亦为剖，审时而剖事之本，卦中缺兄弟，以乾卦第五爻申金，伏于本卦第五爻子水之下，子水是飞神，申金是伏神，金生水谓之伏去生飞，名为泄气。彖曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。观剥之象，下五虚，上一实，顺虚而剥，止于实。上艮山，下坤地，山再高，不可不依附于地，高论亦不可无基而立。山附于地，上以厚下安宅者，地不实，其载山必不能大，功底不扎实，做学问必不能高，上以下为基。剥的程序是一剥、二辩、三究，剥与辩，应作到有理有据，没点合理的依据，那叫‘狡辩’，爻辞强调‘蔑贞凶’。‘究’是寻找依据的过程。剥而不究，失上下；既失去了去虚取实的意义。剥的意义，在于‘足’以充实自己，达到‘不蚀之硕’.如果借批判别人来抬高自己，与人与己皆无益处。凡欲在学业上有所创新之人，两个基点三种能力是必须具备的条件。唯物的观点、实践的观点；剖析、批判、格物致知的能力。象曰：山附地上，剥；上以厚下，安宅。
[这个贴子最后由 易理谦禾_老曹 在 2006-08-06 14:57:41 重新编辑] |
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十八载卧薪求易路，指九天问神要真录，双上九设计索明珠，尘世间唯求造一福。-- 老曹是设计，研风水易理只为依人为本，全房网家居风水版主、全房网商住风水版主、在线QQ:519668033,MSN：qianhe7777777@hotmail.com |
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2006-08-06 14:35:23
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